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Les doctorants
Danilo Scholz
Thèse codirigée par Perrine Simon-Nahum (EHESS) et Frédéric Worms (ENS) : "L‘Antiétatisme dans la philosophie française, 1945-1992"
Parcours universitaire
2012- 2013 : University of California – Berkeley -Département d’histoire ; Étudiant-chercheur invité sous la direction de Martin Jay
2009 - 2012 : Ecole normale supérieure - Paris - Département d'Histoire ; Diplôme de l’ENS (mention primaire : histoire ; mention secondaire : philosophie)
2009 - 2011 : Ecole des hautes études en sciences sociales - Paris- Spécialisation : Histoire Diplôme : Master : « Alexandre Kojève et la philosophie allemande, l’homme, l’histoire et la politique, 1926-1947 " sous la direction de Perrine Simon-Nahum
2005 - 2008 : Université de Cambridge - Angleterre - Spécialisation : histoire des idées, de l'Antiquité au XXe siècle ; Diplôme : Bachelor of Arts (B.A).Mémoire de recherche : « Reforming bodies and changing minds at Schulpforte, 1773-1864 " sous la direction de Christopher Clark
Activités d’enseignement
2013-2104 :
- Co-animateur (avec Judith Revel et Perrine Simon-Nahum) du séminaire "Questions d'État dans la philosophie française 1945-1992 ", EHESS
- Assistant de recherche au séminaire animé par Perrine Simon-Nahum, "Philosophie et Littérature : guerres et paix au XXe siècle", Sciences Po
2011-2012 :
Intervention au séminaire « Archives de la philosophie française : textes, objets,pratiques », organisé par le Centre internationale d’étude de la philosophie françaisecontemporaine (CIEPFC) de l’ENS
Publications
« Alexandre Kojève et la philosophie allemande: le défi de l’anthropologie philosophique et leproblème de l’intersubjectivité », Philosopher à Paris dans les années 1930 : Alexandre Kojève et Alexandre Koyré, sous la direction de Frédéric Worms et Marco Filoni, PUF, à paraître.
« Tout seul dans le pays du heideggerianisme: trois conférences d’Adorno au Collège deFrance », L’Angle mort des années 1950, sous la direction de Frédéric Fruteau de Laclos et Giuseppe Bianco, Paris, PUPS, à paraître.
« Der Denker in Zeiten der Wirren: Alexandre Kojève zwischen Vichy und Lateinischem Reich », dans Andreas Hiepko et Christine Blättler (dir.), Der Gesandte : Kojèves Missionen, Berlin, Merve, novembre 2013.
Éditeur et traducteur d’un recueil d’articles de Frédéric Worms, Über Leben, Éditions Merve, Berlin, avril 2013.
« L’Histoire d’un sage hégélien », La Vie des idées, 17 octobre 2011.
Distinctions
Pour le mémoire de master sur « Alexandre Kojève et la philosophie allemande, l’homme, l’histoire et la politique, 1926-1947 » :
- 2013 Prix Marc Bloch 2013 du European University Institute, Florence
- 2011 Prix Raymond Aron
Projets éditoriaux et activités journalistiques
Depuis septembre 2013 : Chroniqueur et bloggeur pour la revue littéraire edit, Leipzig
Depuis juillet 2011 : Collaborateur à la revue politique, culturelle et littéraire n+1, New York
Depuis juin 2010 : Membre de l’équipe éditoriale des éditions Merve, Berlin
Les actualités
La religion et le problème de la « société civile » en Chine
Séance spéciale de séminaire - Jeudi 15 juin 2017 - 13:00Dans cette conférence, je propose d'explorer les tensions entre la religion traditionnelle et les normes modernes de solidarité civile en Chine, à partir de la théorie de la « sphère civile » du sociologue américain Jeffrey Alexander (The Civil Sphere, 2006). Les communautés religieuses sont définies par Alexander comme entrant dans la catégorie des sphères « non-civiles » qui peuvent contribuer au civisme ou à la sphère civile, sans en faire partie. Ici, nous examinerons la position structurelle et dynamique de la religion dans l’émergence de « sphères civiles » en Chine. Pour commencer, j’esquisserai un modèle de trois « axes de solidarité » dans la Chine des Qing, qui étaient toutes organisées autour d’un culte, et qui continuent à structurer de nombreux réseaux populaires (minjian) en Chine contemporaine. Ensuite, j’aborderai la tension entre ces axes traditionnels de solidarité et les normes modernes de la sphère civile, ainsi que le rôle de l’Etat, aussi bien dans l’imposition que dans la restriction de ces normes. Pour conclure, au lieu d’une dichotomie entre la nature « non-civile » et particulariste des réseaux minjian et religieux d’une part, et les idéaux et normes d’égalité, de démocratie et de solidarité universelle qui sous-tendent les formes d’engagement dans la sphère « civile », nous pouvons imaginer qu’ils peuvent se recouper et jouer des rôles complémentaires. Si le long 20e siècle chinois fut marqué par un fossé entre le civisme universaliste et les axes traditionnels de solidarité, le 21e siècle verra-t-il émerger de nouvelles formes d’articulation entre eux?Intervention de David Palmer (The Univesity of Hong Kong) dans la cadre du séminaire d'Yves Chevrier « La construction du politique en Chine (1895-2017) »
(Dé)formations de l'Etat en temps de « révolution bolivarienne »
Journée(s) d'étude - Vendredi 09 juin 2017 - 08:45L’arrivée au pouvoir du président Hugo Chavez en 1997 a entraîné la reconfiguration profonde du corps politique vénézuélien. Cette journée d’études vise à déployer des analyses économiques, anthropologiques et sociologiques qui rendent compte de la nature de la nouvelle formation étatique et de son incidence dans la profonde crise actuelle. Des objets historiques mais également récents seront abordés par des chercheurs confirmés et des doctorants à la lumière de la décomposition sociale, politique et économique qui marque le moment actuel.
Penser la politique par « gros temps ». Raymond Aron au XXIe siècle
Colloque - Jeudi 22 juin 2017 - 08:45Colloque organisé par le CESPRA, l’IRSEM et la Société des Amis de Raymond Aron.Comment penser la politique par « gros temps » ? Comment questionner notre époque et les concepts dont nous disposons pour l'analyser ? Ce colloque veut tester l'hypothèse selon laquelle la pensée politique d'Aron constitue une boussole pouvant aider à s'orienter, en ce début de XXIe siècle, dans un monde qui, loin d'être débarrassé de l'anarchie internationale, se caractérise à la fois par l'entropie démocratique et la montée en puissance des « démocraties illibérales ».